皮埃尔·沙朗的个人简介
Charron,Pierre (1541~1603.11.16)法国的天主教神学家，17世纪新思想的主要贡献者。他提出了引起争论的怀疑论形式，并将伦理学从宗教中分出，作为一门独立的哲学学科。他也由此而闻名。沙朗曾学习法律，继而转向神学。1589年打算入隐修...基本内容
Charron,Pierre (1541~1603.11.16)
法国的天主教神学家，17世纪新思想的主要贡献者。他提出了引起争论的怀疑论形式，并将伦理学从宗教中分出，作为一门独立的哲学学科。他也由此而闻名。沙朗曾学习法律，继而转向神学。1589年打算入隐修院，因年龄不合格而被拒绝。同年遇见法国散文家米歇尔·德·蒙田，成为其密友和门徒。由于蒙田的影响，他形成了即同传统的天主教教义相合，又有怀疑主义倾向的思想，这主要表现在他的主要著作《三个真理》（1593）和《论智慧》（1603）二书中。前一本书意在反对J·加尔文的归正宗神学，是一部反对宗教改革的著作。他在书中宣称，上帝的本质和存在时我们无法了解的，因为上帝具有无限性而人是软弱的。他认为要接受基督教，需要的是信仰而不是理性，只有传统的天主教会的权威才能弥补宗教改革者在企图认识上帝时所表现出来的人类的弱点。在《论智慧》中，他进一步探讨了再天启的真理之外求得知识的可能性，而再次得出如下结论：有智慧的人会陷入怀疑之中，因为他们的智力并不可靠。他认为这样的怀疑态度有两个好处，即：它使人摆脱偏见，并使人接受天启的真理，所以怀疑论者不可能是异端分子，因为他们既然没有意见，也就不可能有不正确的意见。他的道德学说认为，怀疑论者是这样一类人：如果他未曾接到上天的命令，就顺着自然的规律生活。由于他肯定有这样一种从物质世界吸取道德准则的“高尚野人”，他就成了再宗教之外建立道德基础的首批现代伦理学伦理家之一。《论智慧》曾在整个17世纪的法国和英国特别流行和有影响，但也受到了攻击，被视为违反宗教原则。当时的天主教徒对此意见不一。耶稣会会士F·加拉斯认为此书是自由思想家的手册，它的作者是一个秘密的无神论者；而布龙尼的主教C·多尔米和其他著名教会人士则为沙朗辩护。他也和蒙田一样，人们对他的意图一直争论不休。要确定他的真正观点是困难的。尽管他的著作和他的宗教生活表明他是一个虔诚的教徒，但《论智慧》中的若干部分又说明，他实际并非如此。
