首阳神

时间：2024-02-06 03:34:41编辑：小简

首阳神的个人简介

首阳神史载，晋平公（名彪）与齐景公（名杵）相会于此。《全上古三代文》卷十五《古逸》记载：“晋平公与齐景公乘，至于浍上，风人乘白骖八驷以来平公之前。公问师旷曰：‘有犬狸身而狐尾者乎’？师旷有顷而答曰：‘有之，首阳神，其名曰者来首阳之神，饮酒霍太山而归其居，而于浍乎见之，甚善，君有喜焉’”。上述即是说晋平公与齐景公相会于此发生的故事。通济桥历经后世捐修，是侯马向南的交通必经之处。九十年代，侯马望桥街南的新浍河桥建成后，通济桥才卸去其历史交通重任。（文献转载于侯马之窗）。

基本资料

谨案：杜子春注《周礼》云：《归藏》，黄帝也。《御览》六百九引《帝王世纪》云：「殷人因黄帝曰《归藏》。《礼运》：我得坤乾焉。郑云：其书存者有《归藏》。疏》引熊安生云：「殷《易》以坤为首，故先坤後乾。《隋志》《旧新唐志》：《归藏》十二卷。《隋志》又云：《归藏》，汉初已亡。晋中经有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。以本卦尚存，故取贯於《周易》之首，以备殷《易》之缺。按《御览》六百八引桓谭《新论》云《归藏》四千三百言是西汉末已有此书，《汉志》本《七略》偶失载耳。《文献通考》引《崇文总目》云：今但存《初经》《齐母》《本蓍》三篇。《玉海》引《中兴书目》同。《文渊阁书目》不著录，盖三篇又亡于元、明之际。今辑群书所载，得八百四十六字，视桓谭所见本略存十二焉。

相关典故

昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮於巫咸，曰：果哉！而有咎。（《御览》七十九，《路史。前纪三》，《後纪》四。）昔者丰隆筮将云气而吉核之也。（《北堂书钞》一百五十。案旧写本每条删下半段以「之也」字代之，通部如此。《穆天子传》二注云，丰隆筮御云，得《大壮》卦，遂为云师。疑《归藏》之文。陈禹谟本作「虽有丰隆，茎得云气而结核，盖臆改也，不足据。）昔者河伯筮与洛战而枚占，昆吾占之，不吉。（《初学记》二十。）昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔为月精。（《北堂书钞》一百五十，《文选。月赋》注，《宣贵妃诔》注，《祭颜光录文》注，《御览》九百八十四）。

羿请不死之药於西王母，娥窃之以奔月。将往，枚筮之於有黄，有黄占之曰：「吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，後且大昌。（《续汉。天文志》上注引张衡《灵宪》，当是《归藏》之文）鲧筮之於《归藏》，得其大明，曰：不吉，有初亡後。（《路史。後纪》十三）昔者夏后启筮享神於晋之墟，作为台，於水之阳。（《艺文类聚》六十二，《文选。王元长曲水诗序》注，《初学记》二十四，《御览》一百七十七）昔夏后启筮享神於大陵，而上钧台枚占，皋陶曰：不吉。（《北堂书钞》八十二，《初学记》二十四，《御览》八十二）启筮徙九鼎，启果徙之。（《路史。後纪》十四）　昔者桀筮伐唐，而枚占於荧惑，曰：「不利出征，惟利安处。彼为狸，我为鼠，勿用作事，伤其父。（《御览》八十二，又九百十二，《路史。後纪》十四）　武王伐商，枚占，耆老曰：不吉。（《路史。後纪》五。