申祥的个人简介
申祥，字子莫，子张之子。颛孙师，字子张，孔子弟子。礼记檀弓上
子张病，召 申祥而语之曰：君子曰终，小人曰死，吾今日其庶几乎。
注释
1. 子张， 颛孙师，字 子张， 孔子弟子，少孔子四十八岁。
2. 申祥，子张之子，字 子莫。
3. 君子曰终，小人曰死。 列子曰：君子息焉，小人伏焉。
4. 子张病召 申祥而语之曰君子曰终小人曰死。 申祥，子 张子（子张之子），欲使执丧，成己志也。死之言，澌也（ 说文：澌，水索也。传云：索，尽也），事卒为终，消尽为澌。 太史公传曰： 子张，姓颛孙，今曰 申祥，周秦之声，二者相近，未闻孰是。 陆德明 经典释文云：澌，本又作斯，音赐，下同。颛音专，近。附近之近。
5. 吾今日其庶几乎，言易成也。
6. 唐 孔颖达疏云：此一节论 子张将终，戒云渥又拢砸粜颍阋玻 子张病困，召子 申祥，而语之曰：若君子之死，谓之为终，言但身终，功名尚在；若小人之死，但谓之为死，无功名可录，但形骸澌尽也。子 张言此，欲令子执治其丧，每事从礼，使我得成君子。
7. 吾今日其庶几乎者，庶，幸也，几，冀也，言吾若平生为恶，不可幸冀为君子之人。吾即平生以善自修，今日将死，其幸冀为君子乎？汝但执丧成礼，以助我意，则功名得存，但身终而已。
8. 知 申祥子 张子者，以病而召之，与 曾子召申元同（申元，曾子之子），故知 子张子也。
9. 云大史公传曰 子张姓颛孙者，案 史记，大史公姓司马，名谈，前汉人，作太史官，修史未成而卒，其子迁续成史记（ 司马迁），作 仲尼七十二弟子传。
10. 云 子张姓颛孙今曰 申祥者，谓今 礼记作 申祥。
11. 云周秦之声二者相近者，谓 周国秦国之人，言申与颛，声音相近，今不知颛是，不知申是，故云未闻孰是也。
孟子尽心章上 - 子莫执中
孟子曰：「 杨子取『为我』，拔一毛而利天下，不为也。 墨子『 兼爱』， 摩顶放踵利天下，为之。 子莫『执中』，执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其 贼道也，举一而废百也。」
注释
1. 孟子， 孟轲，字 子舆（舆，今字。车，古文。故又作 子车），邹人，今山东省 邹城市。
2. 杨子， 杨朱也， 魏人，今河南省 开封市。
3. 墨子， 墨翟。
4. 兼爱，兼爱他人。
5. 摩顶放踵。摩突其顶，下至於踵，以利天下，己乐为之也。
6. 子莫执中。 子莫，鲁之贤人也，其性中和专一者也。
7. 执中为近之，执中无权，犹执一也。执中，和近圣人之道，然不权。圣人之重权执中，而不知权，犹执一介之人，不知时变也。
8. 所恶执一者为其 贼道也举一而废百也。所以恶执一者，为其不知权，以一知而废百道也。
9. 宋 孙]疏云：此章， 杨墨放荡， 子莫执一。圣人量时，不取此术。 孔子行止，唯义所在者也。 孟子曰 杨子取为我拔一毛而利天下不为也至为之，孟子谓 杨朱所取以为己，虽拔己之一毛以利天下，且不为也。 墨翟 兼爱他人，虽摩突其顶而至於踵而利天下，且以为之。 子莫执一，子莫，鲁贤人，言子莫执中和之性，而不专一者也，以其无为己、 兼爱之过而己，故曰：执中为近之，言子莫执中，为近圣人之道者也。如执中而不知权变，但若执一介之人，不知时变者也。然而所以恶疾其执一者，是为其有以 贼害其道也，是若知举一道而废其百道也，故曰：执中无权，犹执一也，所恶执一者，为其贼道，举一而废其百也。
刘向说苑 - 颛孙子莫
公 孟子高见颛孙 子莫曰：「敢问君子之礼何如？」颛孙 子莫曰：「去尔外厉，与尔内折，色胜而心自取之，去三者而可矣。」公孟不知，以告 曾子，曾子 愀然逡巡曰：「大哉言乎！夫外厉者必内折；色胜而心自取之，必为人役。是故君子德行成而容不知，闻识博而辞不争，知虑 微达而能不愚。」
注释
1. 公 孟子高，即公明高， 曾子弟子。
2. 颛孙 子莫， 颛孙师之子， 申祥也。
3. 去尔外厉。尔，你也。厉，刚也。
4. 与尔内折。折，曲也。
5. 色胜而心自取之。色胜，颜色外露。
6. 愀然，严肃貌，愀音巧。
7. 逡巡，往来。逡音qūn。
8. 外厉者必内折， 色厉内荏。
9. 色胜而心自取之必为人役。颜色外露者，必易被人所控制，为人役使耳。
10. 德行成而容不知，内成于德，而外不显。志拟於圣人者，其为人也不祥。容，仪也。
11. 闻识博而辞不争。在丑不争，博闻强记者，守之以浅。丑，众也。识，记也。
12. 知虑微达而能不愚。知音智，智者思虑， 缘理而行，不遗小间，无微不至，故可不愚。
