黄世崇的个人简介
黄世崇，字石珊，晚清湖南湘阴人，举人。先后出任湖北兴山、黄陂、汉川、钟祥、江夏等县知县。光绪十七年（1891年）至光绪二十年（1894年）任第56任利川县知县，后调任恩施知县，光绪二十二年（1896）至光绪二十三年（1897）复任第59任利川知县。
自幼熟读《史记》、《汉书》，仰慕司马迁、班固的人品和业绩，立志将来编纂国史，但长年蹭蹬于诸生，无由厕身史馆。所幸他未仕之时，以诸生的身份主编了《汩罗县志》（十四卷），参与编写《湘阴图志》、《湖南通志》，为他尔后编志积累经验，磨砺意志。出仕后，先后编写了《黄陂山水志》、《汉川山水志》、《钟祥县志》等地方志书，他自称“世崇所居所仕，一皆志之”。
热衷文化
黄世崇虽处宦海沉浮之中，对中华文化却抱有极大的兴趣。例如，清同治六年，地方文人黄世崇到汨罗山进行了一番踏勘，他大概认定冲里赵四号大墓为屈原墓，便在墓前刊碑立石，并撰写《重立楚三闾大夫墓碑记》，文中说曰：“世崇仍复唐碑之旧，而记文特辨正疑冢之说”。
其在利川任期内，政事多有建树，而于文教更是情有独钟。他主持修建钟灵书院、文昌庙、清江阁、育婴堂等，并写有《文昌庙记》、《清江阁记》、《育婴堂记》。其《文昌庙记》可视为殷殷劝学篇，《清江阁记》实乃清江源流考，具有较高的存史价值。
而对佛教，黄世崇也颇有心得。光绪年间，利川知县黄世崇曾与鉴空相见，相谈甚欢。后黄世崇在《亦乐斋诗集》序言中回忆，他曾对鉴空说：“若知佛氏宗旨乎？绝伦物，捐名实，清净寂灭，其大较也。后世经梵代兴，大抵皆儒而释者依托所为，非释氏本旨，况诗歌乎？若习佛几四十年，即世所传经梵弃之不讲，而专意于诗，其诸僧而不僧者欤？“黄世崇认为：诗歌有害于佛法，鉴空是打着佛教旗帜的儒生。看来，黄世崇是个较真的知县，颇通佛法，所云极有道理。不过在中国，文士对佛教的传播、改造皆功不可灭，可以说：没有文士的推波助澜，一个地方的佛教不能得到真正的光大。
任恩施知县时，他还期待着将风光旖旎的清江开发出来。
编写方志
黄世崇自幼即熟读《史记》、《汉书》，仰慕司马迁、班孟等人，并且希望也编写史书。后来，编写了《汨罗志》14卷，参与编写《湘阴图志》、《湖南通志》，编写《兴山志》22卷、《黄陂山水志》2卷、《汉川山水志》2卷，《利川县志》14卷。其著作对于研究一县之历史风俗颇有参考价值。其光绪年间编的《利川县志》尤为出色。是一部较为全面利川建制沿革、疆域山水、名宦乡贤以及历史事件的地方史志，而于建制沿革及疆域考证尤为详实。其《疆域表》所附县境全图，详细标示利川当时县治、汛官、塘、铺、场、市、关隘、小地名、疆域面貌等，使人一目了然。特别是对都亭山位置的标注，纠正《明史》有关盐水县、亭州遗址记载之讹。该书《山水志》，仿郦道元《水经注》，穷源竞委，脉络井然。在记述山水的位置、走向、流向中，适当插进名胜古迹、记游诗歌，转虚为实，如临其境。二十世纪八十年代，利川展开大规模的地名普查，发现黄世崇编写的《利川县志》所记舛误甚少。更令人惊奇的是，黄所修志书记载腾龙洞卧龙吞江伏流的里程与1986年的勘测结果相吻合。以下是其光绪年间编写的《利川县志》自己写的一篇序，略述心迹：“光绪十有七年，世崇奉调入闱，襄校乡试。事竣，来宰利川，明年，乃有编辑县志之举。汉川邹静轩茂才元继请曰：“窃见利邑，地广政繁，君事必躬亲，劳矣！兹又握铅椠，征文献，冀成一邑掌故，毋乃太劳乎！故事，州、县志牧令主修，类有一才擅三长者，秉笔襄纂。利僻壤，难其选。君欲一手编辑，窃恐成书户难。”越两年，书成。乃以语静轩曰：“世崇幼读史记、汉书、慕司马子长、班孟坚其人，妄冀得所假手试一为之。比长，蹲蹬诸生间，末由厕身史馆。自念所居汩罗，山水古迹甚著，乃编汩罗志十有四卷。同治六年，同里郭筠仙侍郎编辑湘阴图志，世崇与焉。明年，有湖南通志之役。时则有王夔石中丞以为主修，曾忠襄、郭筠仙侍郎、李次青方伯、郭意城京卿、李篁仙观察、吴南屏舍人、罗研生学博以为纂修，而世崇又与焉。既而筮仕来鄂，承乏五邑；于兴山，编兴山志二十有二卷；于黄陂、汉川，编黄陂山水志、汉川山水志各二卷；于钟祥，将次编辑钟祥志，而代者至。窃念世崇所居所仕，一皆有志志之。而是书十有四卷，旷日持久，卒能一如兴山志之乐观厥成，不至若黄陂、汉川之略，钟祥之厥，不可谓非厚幸也。”静轩曰：“诚哉！始愿不及此，盍以书诸简端？”则应之曰：“诺。”
虽然世崇学识有限，兹志未为完书，他日良有司重加编辑，庶几匡予不及，则更幸矣。
光绪二十二年春二月
湘阴黄世崇 撰
