广成子的个人简介
广成子，为小说《封神演义》中“十二金仙”之一，古代传说中的神仙。自称养生得以道法，年一千二百 岁而未成衰老。《神仙传》称其为轩辕时人，居住在崆峒山的石室之中。中国中医经典著作《黄帝内经》中，多有黄帝问道于广成子的对话。
基本简介
人物介绍广成子，黄帝时期汝州人，住临汝镇崆峒山上。为道家创始人，位居道教“十二金仙”之首。传说广成子活了1200岁后升天，在崆峒山留下了两个升天时的大脚印。 一说广成子是太上老君的化身，《太上老君开天经》：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。消自阴阳，作《道戒经》、《道德经》。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”
使用法宝广成子的武器有：翻天印，雌雄双剑，落魄钟。
最厉害的莫过翻天印，御敌可祭起，直击顶门，印上便死。雌雄双剑，是类似干将，莫邪的一对剑器。
落魄钟，摇起可产生一种魔音，敌人听到便魂飞魄散。
金光圣母曾问广成子的道术，广成子作诗答曰：“有缘得悟本来真，曾在终南遇圣人；指出长生千古秀，生成玉蕊万年新。浑身是口难为道，大地飞尘别有春：吾道了然成一贯，不明一字最艰辛。”
背景故事《神仙传》是这样介绍广成子的：广成子是古代的一位神仙，住在汝州西南崆峒山的一个石洞里。黄帝听说后曾专程去拜访他，向他请教修炼道术的要诀。广成子对黄帝说，“你所治理的天下，候鸟不到迁徙的季节就飞走，草木还没黄就凋落了，我和你这样的人有什么好谈呢？ ”黄帝回去后三个月不理朝政，什么事都不干，然后又去见广成子，很恭敬的跪着走到广成子面前，再三叩拜求教修身的方法。广成子回答说：“修道所达到最高境界就是心中一片空漠，即看不见什么，也听不见什么。凝神静修，你的肉体必然就会十分洁净，你的心神也会非常清爽。不是你的身体劳顿，不是你的精神分散，你就可以长生。注重内心的修养，排除完结的干扰，知道过多的俗事会败坏你的真性。我能牢牢的专注于养性，永远心境平和清净无为，所以活了一千二百岁，而形体上没有一点衰老的迹象。得到我道术的可以成为君王，失去我道术的只能成为凡俗之辈。我的道将把你引向无穷之门，游于无极的原野，与日月同辉，与天地共存。凡人都将死去，而得我道的人却会长存于天地之间”。
“天下崆峒有三，汝州为中崆峒”。广成子住汝州崆峒是国内大部分学者公认的。四五千年前，汝河流域雨量充租，汝河的水面10几里宽。汝州西部崆峒山周围一片汪洋，崆峒山实际是个小岛，岛上有个天然石洞，广成子就住在石洞里。崆峒山西南约两公里是伏牛山脉的牛头山，这一带经常出现海市蜃楼的仙景，二十世纪五六十年代还有人看到。这样的地方当然是“神仙”求之不得的地方。汝州有关黄帝问道广成子的地名传说也很多。崆峒山一带汉代为皇家猎场“广成苑”和重要军事重镇“广成关”均为纪念广成子而命名的。
黄帝拜访广成子后，广成子授黄帝《道戒经》七十卷，《自然之经》一卷，《阴阳经》一卷。黄帝是华夏人文始祖，我们有理由说华夏人文始祖黄帝的老师是汝州人。
记载作品
古书记载又云：粗眉卓竖语如霜，闻说不平便放杯，仗剑当客千里去，一更别我一更回，庞眉斗竖恶精神，万里腾空一跃身，背上匣中三尺剑，为天目示不平人。法剑乃有形之器，有为之物，托古剑之气而炼神化精，仗剑而行能驱妖除邪卫道。道剑乃无形之器，无为之物，是智慧之剑，是心剑，与天合一，奉德之情，应机而现。 元明以后剑仙多隐世不出，至张三丰真人方剑术扬名于天下，《武当剑谱》记述“三丰祖师，籍辽东，姓张，名全一，又名君宝，时人引起形状邋遢，号为邋遢张。赵宋时徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以剑飞击之，盗尽歼，故以剑术扬名于世”。张三丰真人留下武当一派剑术，今传人尚多。清代至近代剑仙湮灭，而多出入于笔记小说中，如《聊斋志异》。
历史记载《蛮荒记》
绚光鼓舞，气浪奔腾，拓拔野四人盘坐在翻天印下，虽有两仪钟支撑，暂无大碍，却仍被那万钧重压镇得气血翻腾，呼吸不畅。
青帝将空桑仙子横放在膝头，双掌抵在她任脉两端，将真气绵绵不绝地输入。她体内经脉已被广成子的独门炎气灼损，五脏六腑亦受伤极重，昏迷不醒，饶是他真七雄浑强沛，竟也不能尽数修复。
只听广成子在上方哈哈大笑答：“生不能同房，死终可共穴。灵感仰呀灵感仰，你当怎么谢我这媒人才是？”
“住口！”青帝纵声大喝，心中悲怒已极，恨不能从石印底部冲出，与他一决生死。但那神印压力大歌难以想象，两仪钟周遭五尺开外，草木沙砾都已被压得 粉碎，紧紧贴入地底，想要穿过数十丈的距离，冲出印底，实是难于登天。
拓拔野沉声道：“他想激得你心浮气躁，自乱阵脚，你这般生气，岂不是正中他下怀？”
青帝心中一凛，但想到这乳臭未干的小子竟敢教训自己，怒火更甚，森然道：“拓拔小子，你不是有回光三宝么？将回光诀拿给人参详参详，自然就能离开此地了！”右手碧光怒卷，径直朝他怀中扫去。
拓拔野下意识地翻掌格挡，“当！”气浪四炸，冲撞在两仪钟上，铜钟锉然长鸣，震得众人耳中嗡嗡乱响。
“陛下！”姑射仙子翩然挡在两人中间，淡淡道，“眼下我们生死一线，理当同舟共济才是。你与拓拔太子有何恩怨，不如等出了此地，明夜孤照峰上再行了结。”
青帝冷笑一声，正欲说话，“砰”地一声闷响，石印微微一沉，两仪钟竟生生往下陷落了半分，气浪鼓舞。
众人一凛，又听广成子笑道：“这座九丁峰够不够沉？若嫌不够，附近到处都是崇山峻岭，我再移几座来助助兴。”
青帝对境内山川湖泊再也熟悉不过，九丁峰乃市附近岳山主峰，高陡险峻，听他这般说，忍不住怒笑道：“鲲鱼打喷嚏，好大的口气！你有这等本领，不如将岳山群峰全部移来便是！”
广成子笑道：“陛下有令，岂感不从？少安毋躁。”再无声响。 风声猎猎，四下寂然。众人凝神聆听，过了半晌，又听“轰”的一声巨响，翻天印徒然又是一沉，压力骤增，两仪钟叮叮激响，又朝地下陷落了几分。
广成子“咦”了一声，笑道：“想遁地逃跑？哪有这般容易！拓拔小子，你那姓姬的好兄弟当日在皮母地丘没能用息壤将你封死，今日我便让你再尝尝这u2018混沌天土u2019的威力！”
话音未落，黑光冲涌，轰隆连声，一蓬泥土簌簌纷落，被狂风兜卷，陡然膨胀迸鼓，瞬息间便涨大了千万倍，沿着石印边缘缝隙，飞瀑流沙似地冲涌而下！
众人大骇，这厮究竟从哪盗得的“息壤”？一旦息壤漫过石印底部，迎风凝结，势必将他们生生活埋！
拓拔野思绪飞转，喝道：“都藏到钟里去！”奋起神力，天元逆刃银光爆舞，在两仪钟边缘轰然劈开一道裂缝，拽着姑射仙子翻身滚入。青帝亦抱紧空桑仙子，贴地冲入铜钟。
“当！”“当！”“当！”
息壤如狂潮怒浪，四面八方围涌掀卷而来，次第猛撞在铜钟上，震得四人气血如炸，头晕目眩。
神土涌入铜钟边缘缝隙，朝内轰然鼓涌。拓拔野不敢有丝毫怠慢，双掌朝下一压，狂风怒舞，气浪奔腾，“仆仆”连声，息壤刹那间便凝结为黑油油的坚岩，将四人牢牢密封于两仪钟内。
四人挤在钟内，肌肤相贴，惊魂甫定，只听广成子的声音细如游丝地从钟外传来：“同棺共穴，送u2018钟u2019合葬。妙极妙极！铜钟内的空气至多只够你们活上半个时辰，时日无多，可别贻误了这大好春光……”
声音越来越细，终于什么也听不见了。四人凝神聆听，除了彼此的心跳与呼吸，别无可闻。四周尽是死一般的黑暗与沉寂。
弈剑之道
剑，乃短兵之祖，近搏之器，其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝候，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。但自夏商周三代以后，剑的实战作用实际已逐渐被其他武器所代替，但作为源自远古时期的尚武精神的象征物，却越来越被贵族和平氏所共同爱好。另外，远古遗留下来的传说故事里，渗透着一种日甚一日的对剑的神秘感。剑作为一种尚武的古老传统的象征物和当时一切先进武器的标志，在战争中似乎体现着一种超人的不可抵挡的威力。兵器的图腾化给予了剑一种带有超越意味的神秘因素，于是也就渐渐有了剑仙传说的诞生。
剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记载。剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，《轩辕金鼎文》上有黄帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑的记载。 相传剑仙真正形成的时期应是在战国，当时燕国，赵国，韩国等地的青年崇尚剑术，好搏击，形成了多种剑法，尤其燕国与赵，所以诗有：燕赵多侠士之说。自秦灭六国后剑术不兴，遂分为晋地剑仙，燕地剑仙，川地剑仙。我们都熟悉的越女应算是剑仙早期的代表人物了。正史记载的剑仙是吕洞宾。在《宋史·陈抟传》中：关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。 《钟吕传道集》记载吕洞宾的剑术得自火龙真人的天遁剑法，分为法剑与道剑。后吕祖又创出智慧三剑。吕洞宾诗云：昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身，天地山河共结冰，星夺日月任停轮，须知本性绵多劫，空向人间历万春，昨夜钟离传一谱，六天宫殿欲成尘。
粗眉卓竖语如霜，闻说不平便放杯，仗剑当客千里去，一更别我一更回，庞眉斗竖恶精神，万里腾空一跃身，背上匣中三尺剑，为天目示不平人。法剑乃有形之器，有为之物，托古剑之气而炼神化精，仗剑而行能驱妖除邪卫道。道家乃无形之器，无为之物，是智慧之剑，是心剑，与天合一，奉德之情，应机而现。 元明以后剑仙多隐世不出，至张三丰真人方剑术扬名于天下，《武当剑谱》记述“三丰祖师，籍辽东，姓张，名全一，又名君宝，时人引起形状邋遢，号为邋遢张。赵宋时徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以剑飞击之，盗尽歼，故以剑术扬名于世”。张三丰真人留下武当一派剑术，今传人尚多。清代至近代剑仙湮灭，而多出入于笔记小说中，如《聊斋志异》。
广成子，他是宁封子与女和氏的双胞胎之一，属“紫玄武命”，他弟弟郁离子是“紫玄文命”。他们被乌丝兰玛所救，从此效忠于她。广成子是昊天氏的后裔，操纵着翻天印得心应手，将翻天印发挥到极致。青帝灵感仰等绝等高手均不是他的对手。后来与女魃合力杀死了西王母，又在最后杀了水伯天吴。最后被拓跋野悟出了天人合一，借鲲鱼之力两下将他杀死。
历史传说
剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记载。剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，《轩辕金鼎文》上有黄帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑的记载。
相传剑仙真正形成的时期应是在战国，当时燕国，赵国，韩国等地的青年崇尚剑术，好搏击，形成了多种剑法，尤其燕国与赵，所以诗有：燕赵多侠士之说。自秦灭六国后剑术不兴，遂分为晋地剑仙，燕地剑仙，川地剑仙。我们都熟悉的越女应算是剑仙早期的代表人物了。正史记载的剑仙是吕洞宾。
在《宋史·陈抟传》中：关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。 《钟吕传道集》记载吕洞宾的剑术得自火龙真人的天遁剑法，分为法剑与道剑。后吕祖又创出智慧三剑。吕洞宾诗云：昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身，天地山河共结冰，星夺日月任停轮，须知本性绵多劫，空向人间历万春，昨夜钟离传一谱，六天宫殿欲成尘。
