耿定向的个人简介
耿定向（约1524-1597）明代官员、学者。字在伦。黄安（今湖北红安）人。嘉靖三十五年进士。初授行人，继而任御史。人物简介
耿定向
曾弹劾吏部尚书吴鹏之婿 董份在总裁会试时偏私等六大罪，因 严嵩袒护而无结果。嘉靖四十―年，竭力主张建置 黄安县。出按甘肃期间，推荐人才与弹劾酷吏、均不徇私情。不久调南京，督理学政；设 崇正书院。隆庆初，提升为大理右寺丞。后 高拱擅权，因他曾讥讽高拱，被贬为横州判官。 高拱罢官后，迁衡州推官。万历年间，升为右 副都御史。后任 户部尚书，督仓场。辞官后居天台山，与弟定理、定力设书院，研究学问，讲学授徒，学者称之为天台先生。著有《冰玉堂语录》、《天台文集》二十卷及《硕辅宝鉴要览》，《四库总目》等，行于世。
1563年(明嘉靖四十二年)
春，经朝廷批准，准予建县，初名新安，旋改黄安。县治设于原麻城县姜家畈。
嘉靖四十二年，为江西提学御史，建志学书院于 宣城，祀王阳明。
1569年(明隆庆三年)
勘定县城。购姜家畈田地125亩，由耿定理等负责构筑城池。
1585年迁居麻城。后再来黄安，会耿定向于天台口，并祭扫耿定理
耿定向编纂《黄安初乘》。后4次增修。
耿定向病逝。朝廷追加耿为 太子少保，谥号恭简。
明史记载
耿定向，字在伦，黄安人。嘉靖三十五年进士。除行人，擢御史。 严嵩父子窃政， 吏部尚书吴鹏附之。定向疏鹏六罪，因言鹏婿学士 董份总裁会试，私鹏子绍，宜并斥。嵩为营护，事竟寝。出按甘肃，举劾无所私。去任，行笥一肩。有以石经馈者，留境上而去。还督南京学政。隆庆初，擢大理右寺丞。 高拱执政，定向尝讥其褊浅无大臣度，拱橹＜肮罢评舨浚钥疾熠囟ㄏ蚝嶂菖泄佟９鞍眨恳坪庵萃乒佟Ｍ蚶校酃儆腋倍加贰 吏部侍郎 陆光祖为御史 周之翰所劾，光祖已留，定向复颂光祖贤，诋之翰。给事中李以谦言定向挤言官，定向求去，帝不问。历刑部左、右侍郎，擢南京 右都御史。御史王O臣劾应天巡抚周继，疏发逾月不以白定向。定向怒，守故事力争，自劾求罢，且诋O臣论劾失当。因言故江西巡抚 陈有年、四川巡抚徐 元泰皆贤，为御史方万山、王麟趾劾罢，今宜召用，而量罚O臣。O臣坐停俸二月。于是给事中许弘纲、观政进士 薛敷教、南京御史黄仁荣及麟趾连章劾定向。麟趾言：“南台去京师远，章疏先传，人得为计。如御史孙鸣治论魏国公徐邦瑞，陈扬善论主事刘以焕，皆因奏辞豫闻，一则夤缘幸免，一则捃摭被诬。故迩来投揭有迟浃月者，事理宜然，非自O臣始。”语并侵大学士 许国、 左都御史 吴时来、副都御史 詹仰庇。执政方恶言者，勒敷教还籍省过，麟趾、仁荣亦停俸。时已除定向 户部尚书督仓场，定向因力辞求退。章屡上，乃许。卒，年七十三。赠太子少保，谥恭简。
定向初立朝有时望。后历 徐阶、 张居正、 申时行、 王锡爵四辅，皆能无龃龉。至 居正夺情，寓书友人誉为伊尹而贬言者，时议訾之。其学本 王守仁。尝招晋江 李贽于黄安，后渐恶之，贽亦屡短定向。士大夫好禅者往往从贽游。贽小有才，机辨，定向不能胜也。贽为姚安知府，一旦自去其发，冠服坐堂皇，上官勒令解任。居黄安，日引士人讲学，杂以妇女，专崇释氏，卑侮孔、孟。后北游通州，为给事中 张问达所劾，逮死狱中。
定向弟定理、定力。定理终诸生。与定向俱讲学，专主禅机。定力，隆庆中进士，除 工部主事。万历中，累官 右佥都御史，督 操江，疏陈矿使之患。再迁南京兵部右侍郎。卒，赠尚书。
人物轶事
【原文】
耿楚侗[定向]官南都。有士人为恶僧侮辱，以告公，白所司治之，其僧逋。公意第迸逐，不令复系籍本寺。士人心不释然，必欲捕而枷之。[边批：士多尚气，我决不可以气佐之。]
公晓之曰：“良知何广大，奈何着一破赖和尚往来其中哉？”士人退语人曰：“惩治恶僧，非良知耶？”或以告公，公曰：“此言固是。乃余其难其慎若此，胸中盖三转矣。其一谓志学者，即应犯不较、逆不难，不然落乡人臼矣，此名谊心也。又谓法司用刑，自有条格，如此类法不应枷，此则格式心也。又闻此僧凶恶，虑有意外之虞，故不肯为已甚，此又利害心也。余之良知乃转折如此。”嗣姜宗伯庇所厚善者，处之少平，大腾物议。又承恩寺有僧为礼部枷之致毙，竟构大讼。公闻之，谓李士龙曰：“余前三转折良心不更妙耶？”[边批：唯转折乃成通简。]
[冯述评]
凡治小人，不可为已甚。天地间有阳必有阴，有君子必有小人，此亦自然之理。能容小人，方成君子。
【译文】
明朝人耿楚侗（耿定向，黄安人，字在伦）任职南都（明、清时称南京为南都）时，有个书生被一凶僧侮辱而来告状。耿楚侗交代有司处理，这名僧侣却逃走了。耿楚侗心想，只要驱逐他，使他不再隶属该寺的僧侣就可以了。
但人心不安，民众认为一定要把他逮捕且上枷锁。耿楚侗开导他们说：“良知是何等的广大，何必受一个烂和尚的拘束呢？”
书生退下后告诉别人说：“惩治凶恶的僧侣难道不是良知吗？”
有人将此话告诉耿楚侗，耿楚侗说：“这句话很对。但我所以如此谨慎，是因为我心中有三层顾虑：一是立志向学的人，就应受人冒犯不予计较，遭受横逆不畏艰难，不然就落入一般人的窠臼。这是名谊心；其次认为法官用刑，各有条律格式，像这类犯人于法不应上枷锁。这是格式心；又听说这名僧侣极为凶恶，担心有意外发生，所以更不肯过分追究此事。这是利害心。我的良知就是如此顾虑的。”
后来姜宗伯为了保护自己私交亲密的人，判案不太公平，引起世人极大的批评。又承恩寺有个僧侣，被礼部施枷锁以致于死，结果构成大讼案。
耿楚侗听到这些事，对李士龙说：“我以前良心上的三件顾虑不是更妙吗？因为考虑周到，乃能大事化小。”
[冯评译文]
凡是处置小人，不可以太过分。天地之间有阳必有阴，有君子必有小人，这是自然的道理。容得了小人，才能成为君子。
红安之父
红安原名叫黄安，400年前，地球上没有黄安这个县，当然更没有 红安这个县。他的产生最初是1542年一个叫李大夏的麻城人向朝廷提议的，但是，很显然，麻城无法容忍领土的分割，就这样建县提议被搁置了21年。直到1563年，还是在一位麻城人耿定向的努力下，经大明朝户部复奏，朝廷批准正式建县，并析麻城县太平、仙居二乡二十里，黄陂县滠源乡八里，黄冈上中和乡十二里为新建县属地，名为黄安县，因此麻城人耿定向在后人历史籍贯标注中改成了黄安人，身为明户部尚书的耿定向从此被誉为 红安之父。因为没有他， 红安不可能建县，当然也就不会有现在的 红安县了。建县后不久的 红安迎来一位远方的客人，明大思想家以叛逆而闻名的李贽，他受耿定向邀请来黄安教化黄安子弟。与耿定向弟弟耿定理、黄安文人吴心学在黄安的五云山、似马山、天台山尽情抒怀黄安的大好河山。李贽的到来，让大批的文人墨客相继来到这个新生的县，一时间 红安的从南到北，书院遍布。学风犹胜，留下了“唯楚有才，楚亦在黄（安）”的美名，
