黄自元的个人简介
黄自元(1837--1918)，字敬舆，号澹叟，湖南安化县龙塘乡人，清末书法家，实业家。生于道光十七年（1837），清同治六年(1867)举于乡，次年殿试列第二（榜眼），授翰林院编修。曾任顺天乡试同考官和江南乡试副考官。民国7年(1918)病逝。
简介
黄自元(1837--1918)，字敬舆，号澹叟，湖南安化县龙塘乡人，清末书法家，实业家。生于道光十七年（1837），清同治六年(1867)举于乡，次年殿试列第二(榜眼)，授翰林院编修。曾任顺天乡试同考官和江南乡试副考官。郑沅于《敬舆公七十寿序》中曾说：“典试江南，被议镌级。或云可以入资捐复，而卒不为。终被朝廷昭雪，起用检讨。”
光绪年间，黄历任河南道、陕西道监察御史，简放甘肃宁夏知府。在任期间，常跨马出巡，考察河工，征求民隐；进而精修暗洞，以泄黄河之卤，宁夏人至今利之。至中年，因丁忧回籍，不复出仕。
中日甲午战争爆发后，清廷起用湘军。黄被调北上，兵败后，只身自海上逃归。此后定居长沙，先后主讲湘水校经堂及成得书院，与诸生析疑释难，勤诲不倦。民国7年(1918)病逝。
黄善书法，著有《间架结构九十二法》(已收入《中国书法大辞典》)。后经湖南美术出版社重印和出版的，尚有《黄自元临九成宫》和《间架结构九十二法》。
生平
生于道光十七年（1837）。
同治六年（1867）举人，1868年（同治七年）中进士第二名，授翰林院编修。九年任顺天乡试同考官。十二年任江南乡试副主考。以事被议削级，旋授翰林院检讨。历充顺天乡试同考官、江南乡试副考官，迁河南道监察御史，宁厦府知府。一生勤于书法，博采颜、柳、欧各家之长，自成“黄”体。曾为同治帝生母录写神道碑，被誉为“字圣”。所书柳公权《玄秘塔贴》、欧阳询《九成宫贴》、由长沙墨香蓉书画店刻板印售，开长沙书写刻印字贴之先河。卒于长沙。
1870任顺天乡试同考官、1873年任江南乡试副考官，光绪间，迁河南道监察御史，宁夏府知府。中日甲午战争时期，随军参赞，兵败后回长沙。先后主讲湘水校经堂及成德书院。湖南新政时期，支持巡抚陈宝箴兴办近代工矿业，联合王先谦等自筹资金在长沙创办了湘省第一家商办机械工业企业――湖南宝善成机器制造公司。一生勤于书法，博采颜、柳、欧各家之长，自成“黄”体。曾为同治帝生母录写神道碑，被誉为“字圣”。所书柳公权《玄秘塔帖》、欧阳询《九成宫帖》，由长沙墨香m书画店刻版印售，开长沙书写刻印字帖之先河。卒于长沙。
光绪间，黄自元历任河南道、陕西道监察御史，简放甘肃宁夏知府。以丁母忧回籍。光绪二十年（1894）中日甲午战起，时湖南巡抚吴大澄率湘军赴山海关一带参战，他随军参赞。及兵败牛庄，遂从海上逃归。从此居住长沙，先后主讲湘水校经堂及成德书院。并与王先谦等创设宝善成机器制造公司，制造机械及电汽灯等件。民国七年（1918）病死于长沙。
书法
黄自元幼从祖父德濂习字，常悬腕书写，锻炼臂力。初仿颜体，又摩柳体、欧体。虽书法屡为更变，不能自辟蹊径，未受书林见赏，但博采众家之长，也卓然自成一家。同治帝之母病逝，黄自元被诏撰写神位，跪地悬手写来，工整匀称，受到赞赏，赐以“字圣”名号。晚年所仿《玄秘塔》、《醴泉铭》、《正气歌》等，经周墨香木刻拓印发售，作为当时蒙学习字教材，流传颇广。
同治戊辰（1868年）进士，廷试一甲第二名，授翰林院编修。工书法。历任顺天、江南乡试副主考、河南道、陕西道监察御史等职，后隐居长沙。
戊申春半雨中寄禅大师见访
寒山拾得吾湘隽，肯让弥天释道安。
卓锡名山今欲遍，尽收瓯越入毫端。
注释：
寄禅大师：清代名僧，湘人，又称八指头陀，住禅开福寺，为作者好友，将游江浙来与黄告别作了此诗。
寒山、拾得：均为唐代高僧，此处用以比喻寄禅。
释道安：《晋书u2022习凿齿传》：时有桑门释道安与凿齿初相见，道安曰：“弥天释道安。”凿齿曰：“四海习凿齿。”时人以为佳对。弥天：言其广大。
锡：僧人的拐杖――锡杖。卓锡：僧人留住某地，称住锡或卓锡。
瓯、越：分别指福建和江苏。
黄自元的楷书间架结构九十二法
黄自元所编写的楷书《间架结构九十二法帖》，科学性的分析了楷书的间架结构，是学楷书者的入门法帖。此外黄自元所临《九成宫》也对学习欧楷者有较强的参考意义。现在市面上能买到的有湖南美术出版社重印和出版的《黄自元临九成宫》和《间架结构九十二法》和黑龙江美术出版社出版的《黄自元楷书九十二法》。
评价
黄自元的书法诸体皆能，各种体式的作品都有流传，存世最多影响最广的当属行书和楷书。
黄自元的书法艺术寻求雅俗共赏，他的字端庄秀蕴，静雅内敛，文气蔚然，有很高的艺术价值，兼及很强的实用功能，其风格特点和审美取向秉承的是晋人钟繇，羲、献父子所开创的帖学传统。其行草书表现得尤为明显，看得出其书法艺术的取法渊源和传承脉络。
他学王羲之的《圣教序》、《兰亭序》，学王献之的《十七帖》、《鸭头丸帖》等，在结字上中宫紧缩，不偏不倚，较之前人更为整肃，在用笔上虽缺少变化，但讲究笔笔中锋，神完气足，用墨则体现出清代人普遍存在的笔酣墨饱的遗风。
黄自元一生致力研究且成就最高的，还是他那被人贬为“馆阁体”的黄氏楷书。
在中国书法史上，历朝历代，书法大家层出不穷，然而在楷书一途能成大气者并不多。屈指数来，晋有钟繇、王羲之、王献之；唐是楷书的鼎盛时期，出现了褚遂良、欧阳询、虞世南、薛稷、颜真卿、柳公权、李邕等大师；宋代有苏东坡；元有赵孟睿幻鞔螅眯】母呷瞬簧伲钊缤醭琛⑽恼髅鞯龋欢灾锌⒋罂勒呷泛踅龌谱栽蝗硕选
在书法一途，楷书法度森严，其规整的结字和用笔缺少随意性和流动性，这在很大程度上限制书家个性的表现和感情的抒发，缩小了书法家创造自我的空间。所以，写楷书最难突破前人窠臼，最难成就一家面目。
正因为上述原因，很多书家仅把楷书作为入门的基础，因为畏难而不再深究，及至当今整个书坛，在篆、隶、行、草各种书体齐头并进的情况下，唯独楷书停滞不前，甚至出现倒退，几百年里再没有出现一个大家。
在这个前提和背景下，我以为，与开一代风气之先的那些大师们相比，黄自元的楷书尽管有个人风格和面目不鲜明，得整肃而失灵动，多法度而少情趣的种种问题，但其能自成一派，受皇家垂爱，得大众欢迎，同化一朝一代的审美趣味，引领一代书风，那也绝对是功德千秋的事。哪怕有人贬其为“馆阁体”，然而“馆阁体”也是独立一体，在书法史上自当有其重要的位置。就此一项，就当是一代大家。
在清代，康南海因为在政治上不得志，于是转而作起了书学研究，他摆出一种批判传统的架势，与包世臣等人一起领头崇碑贬帖，对二王开创的帖学，特别是唐代书法不屑一顾。在他们的鼓动下，世人一致放弃优良的帖学传统，改弦易辙转而取法金石碑版，取法民间书法。清光绪几十年，效法金石碑版之风正是甚嚣尘上的时候。在这样的大背景下，黄自元帖学一路的书法不被那些写金石碑版者看好是很自然的事，这些人贬损其书，将其斥之为“馆阁体”也就顺理成章了。
看一个人的成就不能离开时代这个大前提，更不能离开做人这个原则，在这两个大前提下，再来观察评判一个人的艺术成就，才能得出较为公允的结论。
历史的评价黄自元的书法，在艺术之外，更多的是一种实用，这当然是时代的要求所致，甚至是政治的要求所致，所以说，“馆阁体”和“八股文”都是时代的产物，与时代的要求和政治的需求有着明显的因果关系。然而他的实用书法，并非是“匠气”的写字，因为其艺术的审美价值也是显而易见的。
黄自元所处的时期正好是金石碑版书法泛滥，正统书法与民间书法抗争的历史时期。所谓金石碑版书法也就是舍弃经典、崇尚民间碑版的书法。就书法而言，当时这种书法体式一但形成风气，必然走向极端，贻误后学。黄自元的意义，或许就在于他认识到了这一层，并且在为扭转当时所谓金石碑版书法泛滥的社会局势，引导社会回归到规范尚法的帖学传统书路上来下足了功夫，他为此而编著《间架结构九十二法》，可谓是呕心沥血。
当然，黄自元流传最广，影响最大，让人评头品足的几本楷书字帖，原本就是字范，是课徒的蒙本，是写字教材。说白了，他当时并非把它当作艺术作品在写，其实用价值在前，艺术价值自然退而居其次了。说其艺术性不强虽然千真万确，但就此以偏概全认定他的书法全貌也就如此的话，那自然有失公允。
笔者认为，无论是继承传统的书家，还是创造型的个性鲜明的书家，其作品都有流传、欣赏、研究的价值，有其功绩和历史意义。个人风貌明显，能开宗立派者，影响当然更为深远，意义也更加重大。黄自元是前者，是一个典型的继承传统的书法家，单凭他对《间架结构九十二法》的总结与传播，加上在楷书创作上的成就，他对书法艺术的贡献就将永载史册。
宋代吴琚学米芾南宫惟妙惟肖，但不能自出机杼，独成一格，所以在书史上地位不高。黄自元学欧阳询楷书能乱其真，然而也挣不脱欧字的习气和程式。其成就或许本该和吴琚相伯仲，但是，他在历史上的影响，他的艺术传播的广度和深度，还有他在行草书创作上的成就，特别是他总结出的《间架结构九十二法》，对于书法理论的贡献都比吴琚之流要高出许多许多。
所以，说他是晚清时期中国书坛何绍基之后第一人当不为过。
主要书法作品
黄自元间架结构九十二法
《间架结构摘要九十二法》又称《楷书间架结构九十二法》、《间架结构九十二法》是清末楷书大师黄自元光绪十年著成。
字帖内容
黄自元《间架结构摘要九十二法》(18张)
（1）上面是宝盖的字，其余笔画应帽于其下。如：宇、宙、定
（2）下面有底托状的字，其余笔画应托于其上。如：至、孟、圣
（3）以左半部为主的字，左边要高，右边要低。如：部、幼、即
（4）以右半部为主的字，右边要长，左边要短。如：绩、议、读
（5）有横担的字，中横应该写得长些；如：喜、吾、安
（6）有竖笔贯中的字，中竖应正直不歪。如：甲、平、干、午
（7）勾拿笔不应弯曲、短小。如：葡、萄、蜀、葛
（8）勾衄笔不应直长。如：句、匀、勿
（9）横短撇长；如：左、在、尤、龙
（10）横长撇短；如：右、有、灰
（11）横画短竖画长的字，撇捺应延伸。如：木、本、朱
（12)横画长竖画短的字，撇捺应缩短。如：乐、集
（13）横长竖短。如：十、上、下、士
（14）横短竖长。如：才、斗、丰、井
（15）上下有横画的字，应上短而下长。如：丕、正、亚
（16）左右有竖画的字，左边应收而右边伸展。如：目、自、因、固
黄自元《间架结构摘要九十二法》(8张)
（17）左为撇画右为竖画的字，应左撇短右竖长。如：川、升、邦
（18）左为竖画右为撇画的字，左竖应手敛而右撇应放展。如：伊、侈、修
（19）有几点的字，各点方向要不同，使其有所变化。如：亦、赤、然
（20）有数横画的字，各横长短要不同，使其不显得呆板。如：三、冉
（21）由两个相等部分组成的字，左右要均匀。如：颜、顾
（22）由三部分组成的字，中间务正。如：御、谢、树
（23）由上下两部分构成的字，上下两部分各占一半，中间稍加变化。需、留
（24）由上中下三部分组成的字，头和尾伸缩要得当。如：章、意、素、累
（25）左偏旁小的字，要上边取齐如：吸、呼、峰、峻
（26）右偏旁小的字，要下边取齐。如和、知、细
（27）外为四叠的字（四个口），整个字形要正方。如：嚣、器
（28）内为四叠的字，布置要均匀、紧密。如：爽、齿
（29）斜勒笔画不要写平，写平了则没有气势。如：七、也
（30）平勒画若写斜了则不端正。如：云、去、且、旦
（31）纵捺之字，要积聚起笔，收拢尾笔。如：丈、尺、史、又
（32）纵戈之字，最忌无力而又弯曲。武、成、或
（33）横戈笔画不怕弯曲。如：恩、息、必、志
（34）伸钩之字应抱持。如：勉、旭、抛
（35）承上之“人”字，应恰在正中。天、父、外、文
（36）屈钩笔之势，应缩小才好。如：鸠、辉
（37）马齿的钩锋，应对着四点之中。如：鸟、马
（38）上边为平画的字，其顶应相齐。如：师、明、既、野、
（39）下边为平画的字，应与底对齐。如：朝、故、辰
（40）有几个捺画的字，应有缩有伸。如：谈、茶、黍
（41）有几个钩提的字，有的要挑起钩，有的要藏笔锋。如：禁、林、森
（42）上下有钩提的字，下钩明显而上钩要隐藏。如：哥、柔
（43）有俯钩和仰钩的字，俯钩要短，仰钩要长。如；冠、寇、宅
（44）以上部为主的字，应让上边宽。如：普、皆、齐
（45）纵腕笔，应弯曲而有力。如：风、飞、气
（46）横腕笔，应圆润俊秀。如：先、见、元、毛
（47）纵撇最忌象老鼠的尾巴。如；庭、居、底
（48）有并排几个撇的字，不要写成象一排牙齿。如：友、及、反、皮
（49）连着三撇的字，下撇应顶着上撇的中间。如；修、参、须、形
（50）三点的写法，下点的提锋应与上点的结尾相对应。如：治、洪、流、海
（51）以下部为主的字，下部应宽。如：表、禹
（52）以右部为主的字，右部可丰满些。施、腾、靖
（53）以左部为主的字，左部应大些。如：敬、敛、刘
（54）以左右为主的字，中间宜小。如；弼、辩、衍、仰
（55）以中间为主的字，中部应大。如：掷、番；
（56）以上下为主的字，中间应小。如：莺、寡
（57）卜字要写正不要偏，与上截的中间相对。如：是、足、走
（58）土字要写正不要偏，与下截左边的竖画要对正。如：者、老、考
（59）结构错综复杂的字，要穿插对应退让，但不能乱。如：繁、馨
（60）结构紧密的字，布置要得当，不要显得拥挤杂乱。如：继、缠
（61）当悬针的笔画若成垂露（结尾如露珠、圆形），则不美观。如：车、申、中、巾
（62）当垂露的若悬针，则显得无力。如：卓、单
（63）字体虽是斜的，但字心要正。如：易、乃、母、力；
（64）字体本是正的，要写得有骨力；如：正、主、本、王
（65）字本来就瘦的，字形不要写得太短。如：身、目、耳、贝；
（66）字本来就矮的，就写得粗壮些。如：白、工、日、四
（67）盖下（指人）的写法要使撇和捺匀称。如：会、合、金、命；
（68）趁（ㄨ）的写法要左右相称。如：琴、吝、各、谷
（69）虽宜肥的字，但不要显得臃肿；如：土、山、公、止
（70）虽宜瘦的字，但不要显得太瘦。如：了、寸、才、卜
（71）笔画少的字，要写的丰满些；如：上、下、千、小
（72）笔画多的字，要写的均匀。如：赢、鼎
（73）堆叠的字，也要消溶纳实，既不拥挤，也不松散；如：晶、磊、森
（74）积累的字，要笔画清晰。如：糜、零、靡
（75）下面的横画，应该稍微长点，以与右竖的末尾相接。如：口、日、田、
（76）末钩应该稍微拖长一点，使之好象带有往下的趋势。如：丁、宇、亭
（77）走之上的字，应上略大而下稍小。如：远、还、逮
（78）横长撇短 的字，右边不宜用捺。莫、矣、矢、契
（79）左竖不嫌短，右竖不嫌长；如：作、仰、冲、行
（80）左竖不嫌长，右竖不嫌短。如：臣、巨、佳
（81）宝盖的钩，要写的象鸟在看它自己的胸部一样就妙；如：官、空、宰、
（82）纂集排列的笔画要象精工雕刻的一样就好。如：赫、鹧、鬻（yu)
（83）从“卩”的字，以此为标准；如：印、叩、却
（84）从“邑”（右阝）的字，以此为标准；如：郊、郑、邻
（85）从“阜”（左阝）的字，以此为标准。 如：阪、陔
（86）从“登”字头的字，以此为标准。如：登、凳
（87）从“祭”字头的字，以此为标准；如：祭、蔡、察
（88）从“聚”字底的字，以此为标准；如：聚
（89）从“豕”的字，以此为标准；如：家、象、豪
（90）从“亻”的字，以此为标准；如：仁、仪、俯、休
（91）从“彳”的字，以此为标准；如：徐、循、行、很
（92）从“乱”字中的竖弯钩的字，以此为标准。如：乳、乱、色、包
